第二轴心时代博客

喜欢唯证(走近先知5)(曼陀罗)

关键词： 烟花    唯证                                          

     

喜欢唯证(走近先知5)(曼陀罗)

 

烟花在任何可能的时候会绽

它们在升腾中灿烂着一种体验

唯证暗合着呼吸与状态相连

 

烟花对弯曲的路对风云熟悉

熟悉天空的味道和黑暗的声音

烟花会在秋天里潜伏在春天露脸

 

唯证是感觉到的风 慢慢变化

更远的地方气息会越来越浓

 

烟花的美丽是一个愿望

唯证任其规则和不规则

等待在等待中虚无绽放

唯证将愿望快速凝固

 

喜欢唯证就象喜欢烟花。

 

附：慈氏基本哲学(慈氏著)

第五章、唯证主义原理

 

　　唯证主义哲学是受钱学森唯象实证论的启发，是对传统东西方哲学的总结，从宇宙物质的最基本的实证上,寻找永恒至理的客观唯存论的人天奥秘的新探求，是不同于以往任何哲学意识流派。

　 “唯证”与钱学森“唯象”的区别在于，钱老认为：只要是存在的现象，就不要否认，要深入研究其存在的机理，直到弄明白为止，不要在乎什么唯物与唯心的狭隘定论。而我的“唯证”的意思是说：存在的是实证的，唯物与唯心的任何理论必须拿出物质或信息物质的实证，否则，就是主观臆想与猜测，不能成为科学或哲学定论。更强调的是：没有能力看到宇宙宏微极一切物质形态的人，没有资格搞哲学体系，只能向佛家学习：作菩萨继续正悟，不能自创佛学体系误人子弟。哲学是超能力者创造的，低能儿没有能力搞哲学，否则，是片面狭隘甚至是反动的。你说神是存在或不存在的，都要拿出物质形态可视的经验证据。

 　 前面讲了唯证主义哲学的来源及对传统哲学的批判继承。本节将较详细地阐述唯证主义的基本观点。当然，实践是检验真理的唯一标准，只有大智慧者的再验和文化科学突破的实践才能对唯证主义的实证理性作批评和鉴定。中国哲学从一开始就以致思取象作形象哲理，下面我从宇宙物质的最根本处对理性的基础作归类总结。

　　1.唯证主义的物质观

 　　宇宙是由物质组成的，是由三种最基本形态：正、反、中态物质组成的。正物质具质量、运动、空间和时间的特征，中态物质相对而言理论上不具质量、运动、温度和时间的特征，但具空间的特征；反物质具相对反质量、反运动、反时空的特征。正反态物质具有对立平衡性占有空间，中态物质与正、反物质互渗透共同占有空间。中态物质是正反物质等和对撞变易的结果，但在浓缩后复合矛盾力的作用下又能分解出正反物质。中态物质相对与正反物质具超时空的精神性。宇宙万物是由正反中三态物质交错组构而成的，而最复杂的构体是人和动物。

 　　正反中三态物质共有八项十类：正反质子（基本粒子）、正反电子、正反光子、正反阴子（胶子和色子）；零子（灵气或灵子）、万有引力磁。灵子是正反质子的中态，光子是正反电子的中态（电磁是光的变态），反光子是胶子色子的中态，万有引力磁是正反光子的中态。这八项十类物质组成了宇宙物质的实体和精神信息。

 　 光子的静止质量相对为零，反光子的运动质量相对为零，胶子的独立性最小，色子的集结性最大，电子的旋转势能最壮，粒子的波动力最强，反粒子的直解力最坚，灵子的复合性最全，光磁的入序性最广。而无极的概念是光磁与灵子的共和均衡，稳定性最好。八卦图包含了八种基本物质微子与光磁灵子（阴阳鱼），最佳的平衡体是太极：光磁灵子平衡构体。所以，中国古人说：无极生太极，太极生两仪（指正反物质两类），两仪生四象（指正反虚实四种形态），四象生八卦（指八种基本物质微子构成的混元宇宙）……

 　 2.唯证主义宇宙观

 　 我们知道了宇宙物质的基本成分和特征，就可以形象地说明宇宙一切现象，也可以抽象出形上的理性知道人的行为。宇宙物质实质与非实质性——精神的对应性，是检验事物平衡与否的标准。正反物质对立性的矛盾，是一切事物发展变化变易的基础。世界是精神的还是物质的？应该说：是正反中三态物质的复合存在，但精神占有宇宙的绝大部分空间，实质占有宇宙的绝大部分质量。宇宙起源于实质的突变（精神信息分解为正反物质），归趋于非实质的平衡（正反物质和变为精神信息），反复循环永不休止。东西方哲学的唯物主义物质第一性与唯心主义精神第一性偏见都是不足的片面的，宇宙不存在物质与精神的先后条件。先后都是相对的，时间也是因为正反零三种物质而具有三种时间概念：正、反、零时间。精神（中态物质）可以分解为实质，实质也可以合变成非实质的精神信息。

 　 物质世界因为各自对立面物质的运动不同步性才有物体组构的存在可能。如果物质正反态对立统一而平衡的话，物质就会合变成精神，实质也就没有存在的可能。可以说，物质世界的存在，是矛盾的存在；精神世界的存在是物质求衡的存在，精神世界也是不完全平衡的，也有矛盾力的存在。

 　 宇宙中，实质与精神互渗存在，正反物质对立统一的规律是趋于空间外展与内缩的实质超越。超越的形式是多维物质不断零值归趋与分解变易重新组合。

 　物质全维八项十类的全构是什么样的空间形式呢？是八维度的全塑性互浸互彻的空间形态。这里讲的维度，是指八项物质各主位置的立体形态。而内溶渗透的物质是灵子与光磁组构的无极构体。因此，观察八维构体模式的最佳准度是无极式的内溶：无极谐和，动力是八维谐振。也许，老子的无为之道是达成内观的最佳方法，因为：我与老子都有全视宇宙物质的体会。不过，我超越了先师们含糊的致思取象，用至详的名词与全色的图形把八维模式、四零维概念描绘了出来。具体的内容我将在维构学中专述。

　 人作为高级智能动物，虽然还未达到理想的超级生命（超能力）的阶段，但少数大智慧者已经掌握了人与宇宙和自然界谐和超越的技术，人类的世界观只有超出牛顿爱因斯坦和达尔文马克思的传统限囿，才能使文化科学发生飞跃。历史是发展的，真理是相对的，随时空的变化而变化。唯证主义世界观作为最先进的超前哲学意识取代朴素含糊的老庄哲学意识与机械唯物主义哲学是必然的，危急的人类也到了修复自身与大自然谐和的时候了，否则，将被大自然埋葬。——这种人为的灾害已为时不远，大智慧者都预感到了。

   马克思哲学比起中国启蒙哲学泛神论的透视和超视目光要短浅得多，只看到了可见物的物表特性，学术界不承认马克思哲学是独立的哲学体系，只是在政治经济学上看到了资本主义后社会主义革命的必然。我们不能拿西方人的形上理性同中国超人的全视超知觉相比。马克思承认精神与灵魂如果存在，也是物质的，但不知是什么样的，而中国无数气功师都能看到。当四维世界的问题提出时，马克思又批判为：无异于鬼魂之谈。无论是精神物质还是鬼神形态，只要确实存在，就应找出它的物质构成和存在特性，不能因为牛顿和爱因斯坦的定论解释不了精神物质和外星飞碟现象就可以否定他们的存在。

　　当然，唯证主义者和他的先师们都明了一切存在现象，鬼神在气功科学中的名词是：亡灵不饱和信息软件和气功饱和全息软件。西方人的理性多是空想和预感的结果，而中国传统理性多是直观形象的总结。未来世界观不是含糊其词的理，也不能因为怕过时只去把握最牢的根部，更没有必要为了清高而故弄玄奥。中国哲学难以穷尽的神通广大和含糊的想象余地，都不是未来哲学的形态。当我用显微法镜和外视屏超视觉发现把宏微极宇宙的全视图描绘出来的时候，人类传统世界观就到了应该改变的时候了。如果马克思从大英图书馆走出去到农村调查万人，就知道鬼魂的存在与否及对人的巨大影响。吾人超视直观的宇宙与人体宏微观形态，会在其他科学文件中详述。

　　3.维构几何与实证逻辑

 　　前面提到了园零分析法是唯证主义哲学的形式逻辑和方法论的共轭模式，其道理何在呢？从宇宙物质基本构成的变异转化示意图不难看出：

 

　　1老阳－胶　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
　　2太阴－反光子━━━━━━━━━━━━━┓　　　　　　　　　　　┃
　　3少阴－反电子━━━━━━━━┓　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　4阳明－质　子━━┓　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　4+5=9灵子　3+6=9光子　2+7=9光磁(万引力序数10)　1+8=9反光子
　　5厥阴－反质子━━┛　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　6少阳－电　子━━━━━━━━┛　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　7太阳－光　子━━━━━━━━━━━━━┛　　　　　　　　　　　┃
　　8老阴－色　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

 

　　9为何被中国古人称为成数？九宫、八卦立体全息图，九为中心数与成数变数，上图可见原因。这里，要声明：中国人在几千年前就发现了所有的基本微子：六阴九阳共十五种基本物质。我的研究与基本物质微子的再发现，是对科学史的巨大改写。西方科学最近百年发现与至今没有发现的基本物质，中国人早就发现了。现在只是查证中国古籍，确定这些基本物质的发现时间问题。因为中国古人把宇宙与人体奥秘称为天机，不让歹人知道，所以故弄玄虚故意含糊。可以说：如果人知道了这些物质在人体的结构，有可能偏悟邪功。

今天所以敢泄露天机，完全是因为最强大的四维邪道主力被消灭。为了让读者看看中国古代圣贤的无比伟大的超视能力与完全知道宇宙与人体全部奥秘，我在自然科学著述中会全面再发现描述宇宙与人体物质直观超视形态，完读者之无比好奇。因为，万年来，无数智者仁人都希翼明了人天奥秘，有些哲人为不能明了人天奥秘而自杀，借今天外星大罗仙人特准我披露无上科学机密，读者才有机会得见。

　　八种以外的其他基本物质是：

 

　　10道－线光磁（西方只知道万有引力，不知物质基础）

　　11无极－极子（灵子光磁结合物，西方科学未发现）

　　12圆随－环光磁（西方科学的次相弱强引力，但不知物质基础）

　　13亢阳－电磁（西方科学已经发现并命名）

　　14圆和－双环光磁（西方科学的强相互作用力，但不知物质基础）

　　15罡阳－双载子（线光磁电磁共载灵子，生物信息场，西方科学不知物质基础）

　　16丹－高能场（环光磁与灵子结合球体旋绕，西方科学知有高能场，不知物质基础）

　　17神－共载全息场（西方科学没有发现，人体生命能场的最高信息：高能场与电磁的结合物）

 　以上划底线的物质，是慈氏命名。中国人为何说奇数为阳偶数为阴？上面列表可以看出。但是，有些阴阳是表里的缘故。如：6电子性质为阴，3反电子性质为阳，因为电子在物质表面，外为阳，4与5阳明质子与厥阴反质子也是如此。这里的质子不是全面的阳明基本粒子，只是代表，阳明包括质子、中子、介子与超子等重子。八项十类物质都有归零的可能：两种对立物质等和归趋于另一种维度物质。这从中国古代文化的数理逻辑也可以看出点奥妙：太阳、少阳、阳明、太阴、厥阴之数和金、木、水、火、土之数与变易运化有一定关系，但八维模式的方位是这种数理的条件。上面的《宇宙物质变易图》只注意到形式，与古代的物质序数无关。内经中的序数我看存在一些问题，如果按伏牺先天八卦图或文王后天八卦图，更适合于人体先天生理和后天病理现象。（原文先天八卦与后天八卦图没登入）。

 　能够合而为10的序数，对人体不利，而能合成9的数是物质序化或除病的增益表现。上面两图虽是平面的，但在八卦图中是八卦内切的立体。后天八卦的一组病态只是一部分，更复杂的病理及治疗机制我在气功医学专著中详述。关于维度和维数的问题，我提出了八维度四维数的概念。八维度是从八项物质的八点角度而言，而八项物质的互渗介入才是八维全元合构的空间意识所在。几何学中的平面图并不是四维八角度立体的表现，只能是示意图。如果能用最准确的图形表示的话，我们倒不如把这种图形画成两个互渗的正四面四角体，而两个正四面体互相交渗：四角互穿四平面，八只角就代表八种物质，立体为超空间的多维体，而不是立体几何。具体的结构与变易我在维构学中详述。

　　4.园零辨证方法论

 　 马克思的唯物辩证法，是西方线性对立统一规律的总结，是机械的方法论。虽然它比以往西方哲学有些发展，但它受囿于看得见的物质。园零辩证法则是属于中国人的形式逻辑方法模式，是根植于多维态的物质基础之上的。这象中国气功与西医的区别一样。中国医学与哲学对整体性和内因的注重比西方的片面外作要优越得多。可以说，园零辩证法是对东方相对主义和西方唯物辨证法的超越。

   西方人解决矛盾有这种倾向：择优淘劣、争强弃弱。马克思和达尔文的阶级意识、进化观念并不能真正地说明人的本质，无意识中还成了政客有意激化矛盾制造内部互相残杀的工具。

   在处理事物的实际应用上，园零模式有什么优点呢？表现在：主动地使物质和精神物质趋于完美、饱和与谐和共振，物质的圆满、精神的饱和、情感的谐振，才是宇宙万物共有的完美归趋。否则，我们就不能达到有序，甚至会受到宇宙共有规律的制裁。当然，不能和谐无法教化的害群之马要坚决消灭。

    在宏大的宇宙事物面前，人们是难对天地发号施令的，为了避免大自然的灾祸，甚至应有逃避的本领才能免于伤害。这也是人的不圆满与自然突变对抗的本能表现，没有预感能力者也许不会有圆满的归宿。超能力者改变宇宙的能力也是有限的，上帝不过是外星超能力生物集体制造的超能力代表，对于宏大宇宙来说，能力也是有限的，虽然生物能强大无比，是常人难以想象的。

    唯证主义的行为指南是：着眼于整个宇宙的规律性，保持与万有物质的共振谐和适用能力以求在顺逆条件下都能较好地生存延续并完成生存完美归趋的使命，但改造外界的前提是：首先加强自己或在改造自然中壮大自己。物质的无意识、人的有思维，人天的各自使命也许是既顺又逆的，人要完成圆满的使命，天要不自觉地达到物质集结后的散离，人在宇宙面前是微乎其微的，适用和抗衡都是相对的。但我们看到：人类的灾难多是自己制造的。人们在运用方法论的武器主要是为各自的物质利益。

    方法论固然是处理事物矛盾的坐标，但处理事物时还要灵活运用。园零辨证法更难掌握。对立统一、一分为二的矛盾规律倒还容易运用：不是好的就是坏的，不是先进的就是落后的，唯物主义反对中庸。而园零辩证法是非线性的多点归园模式，就象五行相克那样顺而序、逆而乱，五位无分高下，互约互制。人们判断事物的优劣顺逆，更要运用八维角度衡量，这比中医和气功的诊治疾病当然要简单得多。

    实践是检验真理的唯一标准吗？唯证主义认为：能动的实践也许能够检验能见的物质理性，而精神物质的理性检验主要是静定内溶的证悟，是反行为的被动谐和。在实践中取得经验，在证悟中总结理性，再把理性指导实践。而证悟的概念是对预感的直观证实。可以说，预感反悟明已明物是理性产生的主要源泉，是无数古代中国圣贤超人发现的制胜法宝。理性的价值是指导实践行为，而指导理性的理性只能是超越的价值。也许这种形上意识的作用是巨大的，但形上理性最终还要受到物质实证的检验。

    5.唯证主义认识论

　　认识论是哲学的重要课题，哲学界把认识论的宇宙精神、物质主导的不同观点划分为两大流派：唯心主义和唯物主义。当然，这种西式的对立取舍法大有偏颇，与中国哲学的中庸之道大有差别。人为地制造对立的鉴别，其取舍当然会出现片面和谬误。

　　马克思主义和中国的追随者并没有超出西方的狭隘范囿。西方哲学的一大含糊是把物质同精神对立起来，看成是一种两向性的对立统一的矛盾，难免要产生上帝与人、宇宙运动与初动力（牛顿的）矛盾。

 

　　而中国传统哲学（包括气功中医）把人与宇宙万物看成是一元共生的混元体。阴、阳、神（不同于西方的天神）三种物质是对应统衡的三元二向性。而平衡又是相对的，是对称性的矛盾中和的暂时，矛盾时时刻刻永无休止。物质是两向对立的（正反物质），精神是物质对应的中和。精神只有同实质对应的哲学概念，没有同物质对立的特征。正反物质的中和可以说是对精神物质的加强。这样，作用在生命与人类，就不再是消灭一方强大另一方，而是取余补缺共溶共满，也是唯证主义生物道超越人道主义“生生大同物物园化” 的至理所在。

    若强夺一方而壮已不会有平衡的生命谐和圈。精神与实质的强夺背道而驰：得物而失神。因精神的特征是清静自满，得彼失己其益何在？如果你说夺取别人的生命和成果是合理的话，强者剥夺你的生命和劳动也是合理的。你认为猴子是落后动物可以猎杀，外星来客认为人类是落后动物也可以任意猎杀。宇宙生物道才是应有的生命意识。

    人是地球上最高智能的动物，但人并不是最发达、最理想的动物，在中国真人——隐秘的新人类看来，人类是畸形的怪物，甚至觉得这种动物非常愚蠢，在毁灭自己的同时，把自由的生灵和美好的大自然也带入他们的坟墓。人类的智能甚至无法认识自身，也不能正确认识世界。虽然一些唯物主义者乐观地认为：世界是可以被认识的，人们的实践使理性逐步达到最终至理。但这种乐观是多余的，并不比神秘论者的不可认识论的悲观更现实些。如果按实际的人类退化来看，人类在距离揭开宇宙与自身之谜很远的中途就会自我灭亡。

    有人要问：全明文化不是出现了吗？很抱欠，全明文化作者和先师们从来都不以人自居，用仙人（超能力人）与世俗人类区别。我们与世俗人类的心灵差距使我们有同种异类的感觉。而具有讽刺意味的是：中国的真人和外星来客都把自己的文化和技术视为密不可泄的天机，不让蠢钝自私的人们得知更多。而特殊的例外是：全明文化是特殊时期的批露，当然，也要经过外星最高文明的批准，因为这些终极科学来自外星人的传授，仙家是外星人纯科学纯气功直接传授的，我的这些发现不是最高机密，最高机密是生物能人体技术开发与生物能机器合壁宇宙航时器。人们所看到的这人天奥秘的披漏只是最浅显的，更深层的奥秘怕不是大多数有幸能见到的。

　 唯证主义认为：人是可以完全认识世界的，是可以逐步揭开宇宙之谜接近最终至理的。只是，人们绝大多数还没有进化到那种程度，或没有那样的德行值得我们传授无上科学机密。不可认识论和宗教神秘将会被否却。人认识外界的前提是认识自身，不认识自己的人永远也不会认识别人和外界。

    认识论的反映论在西方哲学中的一些机械成分应当扬弃。人是认识世界的复杂机体，通过三种途径认识世界：其一是身体器官对外界的感觉经验，其二是大脑对前人理性的接受，其三是无意识感官对四维信息的沟通谐和共振和顿悟：超知超觉。

    在马克思主义看来，只有人的特定感官才能对对应事物作客观的反射或反映，其实先古人类与动物有很强的超觉能力，因为人文主义教条理性把人的良能扼杀了。唯证主义的反映论认为：人体不只是接受外界刺激才有感知，在无感知的特殊状态更能超验地感知；人的感官不只能被动地接受外界信息信号，还能通过生物能场主动地对外界作辐射态外渗而超觉超感，也就是感官的外延。当然，这种外延在野生动物（如蝙蝠的超声波）是有物质基础的，是全息体的功能再现。这一点笔者和古今众多气功师都有体会。人的感官外延是动物良能的恢复和升华。具有全视能力的四维智慧者古今稀少，但不可否认，四维智慧者在过去和未来的文化建设中起到决定性的突破的创造作用，这是科学大师们也预感到的谁也不能否认的。

 

【作者: chinasaa】【访问统计:】【2005年11月27日 星期日 00:07】【 加入博采】【打印】