第二轴心时代文明：王志成的探索    复制

摘要：王志成教授简介（2008年版） 基本信息 姓名：王志成 (释弘智/Anselm Wang/Krishna Anand..  查看全文

摘要：瑜伽爱好者的福音：《室利?罗摩克里希那言行录》正式出版（王志成） �敚� �敚斪罱�，宗教文化出版社出版了《室利?罗...  查看全文

摘要：重温旧新闻（转） �敚敳畈欢�9年前，原浙江大学校长潘云鹤教授在浙江大学考察人文学科建设。他当时谈的话，现在返回去看...  查看全文

摘要：出版消息（王志成） �垼埻踔境芍鞅嗟牡诙�轴心时代文丛（宗教文化出版社）最近出版： 1. 《佛教徒与基督徒》（弗雷...  查看全文

摘要：瑜伽文化演讲（王志成） �敚斖踔境山�于9月20-21日在杭州优胜美地瑜伽院作两场有关瑜伽文化的演讲。 �敚斝畔ⅲ�...  查看全文

摘要： 一个人为什么离开才是好的。对很多人来说，离开意味着某些烦恼的终止，例如离婚是一种离开，我们的歌中有唱“放手是一种爱”，离开是对爱的敬畏。又如，我们对一个领导人一直干预我们的生活感到烦恼和不快，有一天，他终于死了，大家都感到很自由和解放，但过了一些时候人们对这个老领导很怀念，深深地记着他。导师在，学生就感觉不到导师的价值，但导师死了，学生可能就深深感到了。例如耶稣是我们的导师，耶稣死了，我们记着他，他在的时候，大部分人不认得他是什么东西。但随着他的死去，人们对他的记忆越来越深，越来越爱。佛陀的死是好的。如果佛陀不死，如经中说的，如果阿难能识破那个秘密，佛陀就不死，但那是神话。佛陀是要死的。不存在不死的肉身佛陀。 他们能活在我们心中，因为他们死了，再也不会对我们造成伤害，再也不会干预我们。我们可以对他们的言教有很大的调整空间。我们会感动，但这种感动是我们自己介入的。在一个伟大的节日里，我们在纪念我们的一个导师，他死了，我们看到世界是那样的复杂，我们如果能从他那里得到更多启发，我们就会生活得更好，而这种可能是存在的，只要我们愿意，因此我们对他非常感动。他通过书籍、言论、故事和形象，一直生活在我们的心中，生活在我们的生活中。 历代的圣人都这样生活在我们不同人的心中，生活中。他们都离开了。 耶稣说他的离开是好的，因为他离开，圣灵会来，而灵则更普遍地运行于人之中。耶稣肉身的离开，但他的灵却留了下来，不会离开，只要人们愿意，那灵一直作为智慧师陪伴着我们。这是耶稣要告诉我们的。 一个全心服务世界，走向自我超越的人，在生活中并不就是完美的、全能的，那是不可能的。不同人的因缘结合并不一样。但他（她）的离开（死去，或分离）意味着很多因缘的终止，他（她）留下的随着时间的推移，只有美好，或被转化成美好。 耶稣说，我的离开是好的，这话可以进行社会学、哲学和神学的分析。我的心理学和灵修学的分析结果是，耶稣或相应的人的离开意味着原来的一切不美好终止了，而留下美好，没有各种层面的伤害，生活继续。那些超越者、所谓的圣人其实在很多时候也没有办法，也没有多少能力或能量，他们做他们的，但他们的离开却可能发挥了更大的力量，因为他们的离开，让那普遍相通的灵的力量可以以更不可思议的力量和方式发挥作用。   查看全文

摘要： 08记事（222）：言行出发点（王志成） 言行出发点是一个非常复杂的问题。智慧的人可能更容易知道自己和他人的言行出发点在哪里。 概括起来，可以看到人们说话、做事有不同的点（出发点，意志发挥作用的起点）。 1.人的生理欲望。它是人的诸多言行的总动力。 2.人的心理欲望。它是人容易伪装的动力。它也同时伴随情绪等方面的动力或混乱的动力。 3.人的某种或几种利益（钱财、机会等）作为动力。 4.人的权利、权力作为动力。 5.人的道德信条作为动力。 6.人的信仰信条作为动力。 7.他人、群体压力作为被动的动力。 8.人实证或亲证了之后返回的动力，它的动力具有更深的基础，她/他本质上将自己和世界之基、宇宙母亲/父亲联系在一起。它是人的圆满。是人的起点和终点。 一个智慧的人看到众生都是在前面八类动力中转来转去。一个智慧的人显然有可能发展很多察觉的能力，例如他心通（直觉能力，通过非常有限的信息，就知道对方的内心世界甚至言行走向以及命运）。 一般人的智慧属于明智、博学、慎虑，但那些超越自我的人则属于大智慧的人。 然而，由于大部分人都在前八个动力中，第九种动力就显得特别一些。很多人为了达到人的圆满，放弃了自己大量的可能条件和可以争取的条件，例如他们最后选择了独身、禁欲、苦行等等。这些选择在当今并不受鼓励，但它们在人的生活中的效果也不能否定。 人走向人的圆满的途中充满了危机和挑战。他们在途中一定面对前面七种动力的诱惑和挑战。智慧者多是经过很多经历的人（当然需要根器），各种道路最终都把人推向各自的山顶。 一个走得远的人，出于慈悲、出于现实需要，很可能对人充满了关爱，会反馈回来，做一些服务世界、维系世界的工作。他们甚至降级自己而去引导和推进他人的发展与成长。这样的人太值得尊敬了。人们对他们表示了尊敬，甚至把他们推到极高的位置，例如孔子被推到圣人位置，而像耶稣甚至被推到了上帝之子的位置（尽管他自己说自己是人子）。在西方，我们看到很多圣人崇拜现象，特别是在天主教和东正教中。当然，在东方圣人崇拜是很普遍的。智慧者明白其中的道理。 圣人说话是为了众生，而众生说话主要是为了自己。 2008-8-25   查看全文

摘要：。。。。。。 换言之，我们的瑜伽文化需要自我超越，超越形体锻炼的层面。瑜伽文化是一种全新的文化，她会带来全新的生活方式。瑜伽这门古老的生命艺术在任何时代都可以发挥她的魅力。我觉得中国大量从事瑜伽活动的人都有义务来提升和纯化中国的瑜伽。 我们可以感到一点：在中国瑜伽的发展中，女性发挥的力量是前所未有的，至今的核心力量也来自女性。这似乎和其他很多国家，包括印度的情况不同。很多人可能认为这是有问题的，但我觉得这没有问题，并且随着时间推移，情况也会发生转变。 目前，中国瑜伽发展需要不断有新的思路，新的推动者。我很高兴地看到，一些瑜伽爱好者自己体验到了瑜伽的好处之后，努力让瑜伽为更多的人服务。我认识一个瑜伽爱好者，她通过锻炼瑜伽，改变了自己的生活体验，感受到了瑜伽对她带来的好处。她在瑜伽自身带出的慈悲和爱心的推动下，投入大量精力和财力参与到瑜伽文化的推动之中。我和她曾经有过一次交谈，感受到她对瑜伽文化的诚心和奉献。 除了这个瑜伽文化的推动者，去年我也见过另一个瑜伽爱好者，她和我接触过多次，她对世界的爱，对生活的热爱，对人的爱，让我感动，她确确实实地从瑜伽中受益了，对她的生活影响非常大，她为此一直在做推动瑜伽的工作。 瑜伽文化是一种特别适合当今时代的文化。她具有无比的发展前景和空间。瑜伽可以给世界带来和谐，带来友爱，带来宁静，可以让人的物质身体和精神身体更加健康。瑜伽是和谐之道。 我关心信仰间对话，我也看到瑜伽是一种推进信仰间和谐的方式。或许基于多种因缘，我们在过去几年中翻译过几本瑜伽书，其中有辨喜的文集《瑜伽之路》（浙江大学出版社）和《现在开始讲解瑜伽：＜瑜伽经＞权威阐释》（四川人民出版社）。目前，则出版了新书《瑜伽、真理与生命：室利?罗摩克里希那言行录》（宗教文化出版）。 全球化的21世纪是一个充满危机和挑战的世纪。人们面临前所未有的挑战。人类的存在环境、能源、人口、疾病、生活意义等等方面的危机都是前所未有的，在这样的现实面前，人类或许需要转变自己的世界图像，或许需要转变我们的神话，从历史意识中走出。而在修复人类和自然、人自身、诸共同体（不管是世俗的还是神圣的）的关系中，瑜伽可以发挥她的独特作用。在这一意义上说，我们看好瑜伽文化，看好瑜伽对于促进心灵和谐、人际和谐、信仰和谐、世界和谐的作用。   查看全文

摘要： 08记事（220）：意志与对话（王志成） 很多的困惑和问题在于人、共同体、宗教或民族各自之间的意志。 世界是意志的表象。这是奥义书、佛教中的观念，也是哲学家叔本华教授的立场。叔本华先生吸收了奥义书、佛教中的观念，并断言康德的物自体不是不可理解的，那个物自体就是意志。 他说，痛苦的根源在于人的意志之欲望。佛教认为，欲望（渴）是问题的根源。 我们可以知道，问题的处理其实不在外面，而在里面，是意志问题的处理。人与人之间的问题普遍的就是意志问题，简单地说，各种欲望问题。 如果我们能处理好自己的意志问题，能考虑其他人的意志问题，并能在不同处境下学会处理意志问题，很多问题就不存在了。但现实是：意志问题非常难以处理。不是吗？ 在宗教对话中，其实先知哲学家潘尼卡教授已经说了，对话的对话进入了意志的对话。他注意到，对话有独白、对白、辩证的对话、对话的对话。他觉得前面三种对话有其合理性，但他认为我们的对话需要进入对话的对话。我觉得潘教授的理解非常正确和实际。我们的对话确实需要进入到对话的对话层面，必须上升到生命的对话、意志的对话之层面。 意志的对话是非常艰难的，这是潘教授早在几十年前告诉我们的，因为它是卷入生命的对话，不是单纯的理智的对话。事实上，信仰者的对话非常不容易，却是那样的重要。那些卷入意志的对话的人都会体验到这点，不管他/她是商人、教师、信仰者、恋人、爱人、社会管理者。 2008-8-20   查看全文

摘要： 博客暂停通知 这个博客是属于思想性的，无意干涉任何人的生活。但文章可能对不同人产生不同的可能具有伤害性的影响。鉴于此，暂停止这个博客的更新。 对作者思想有兴趣者可以参看他的论文、著作、译著和随时新增的出版物。 对后现代思想、宗教哲学、基督教思想、跨文化对话、瑜伽感兴趣者都可以在他的出版物中找到合适的参考作品。 王志成 2008-8-16 ��   查看全文

摘要： 08记事（213）：回到十八年前？（王志成） 这对谁是可能的？太难了吧。 或许你只能回忆，或许你只能怀旧，或许你出现了幻觉。 时间久了，人们怀念自己大学的生活。我想了想，觉得真没有在大学好好生活过。当时，被这种那种事纠缠着，不得自由，徒然出现了很多烦恼。 但应该说，总的来说还是挺好吧。当时呀，人都比较传统，我谈恋爱，连对方的手也没有碰到过，用现在的标准，我认为是没有恋爱过的，我觉得我是处男。但那些经历成了库比特所说的“不可能的爱”。似乎每一个人都会有这样的“不可能的爱”。 昨天，杭州瑜伽院总经理郝宇晖君带我参观了在吴山上的瑜伽院，感受到那特别的环境，可谓天人合一的好地方。这勾起我对孩提时候的联想。为什么会怀旧过去？为什么会怀念孩提时候的一朵花，一只蜻蜓，一尾鱼？在我对过去的所有怀旧之中，最强烈的怀旧不是对人的怀旧，而是对家乡自然环境的怀旧。如今，我们的环境受到越来越多的破坏，我们已经非常难以感受到小时候体验到的那种或许并不唯美的自然环境，但如今对我却是那样具有吸引力。我深深体会到，我们再也无法回到从前的环境。先知哲学家潘尼卡说，我们已经丢失第一次纯真，再也无法回去了。 我们需要有新的创造，走向一种新的人和人、人和自然的关系。我们既然不能回到过去，回到不可能者，我们只能面对可能的未来。正如西方无数人在上帝死后，不得不面对虚无一样。在这个后现代，这个异常脆弱的全球化时代，人类不可能避免地关联在一起，又不可能避免地要面对无数大大小小的难题。面对难题，人类有一条古老的实践道路可以帮助我们走向身心健康之路，它就是瑜伽之路——重新认识生命的道路，重新体验我们可能的生活的道路。 2008-8-11   查看全文

摘要： 08记事（212）：从头开始（王志成） 不同人都会在某些时候渴望从头开始。 有人渴望学习从头开始，以便有更好的机会；有人渴望，感情从头开始，以便重新开始自己选择的新生活；有人渴望考试重新开始，以便有机会避免自己犯下的不该犯的错误；有人渴望，社会资源重新分配，以便自己有翻身的机会…… 哲学家，渴望重新思考。一个哲学家，最重要的是要有强烈的批判意识，而不能像一般的信仰者那样，接受一套观念和神话，视为真理，不用反省和批判。 太多的人渴望从头开始。 2008-8-11   查看全文

摘要： 08记事（211）：真实的力量（王志成） 真实是一种力量。 但真实往往是让人在光明中无法生活，人们宁愿生活在黑暗中或灰暗的环境中。根据自己对哲学的理解，真正生活在真实中的人不到百万分之一。即便如此，那些人也不是裸露在真实之光中。他们穿着某种衣服或披风。遮掩着强光，走在人群中，生活在世界上。 真实的力量在于它透过遮蔽，反射出光芒，人们主要适合生活在这样的反光之中。这是真实的力量发挥的力量。我们没有必要担心自己遮蔽或被遮蔽什么，重要的是我们知道自己遮蔽或被遮蔽着，并有能力调整我们的遮蔽物。在我们有足够的资粮时，我们可以除去遮蔽物，至少不断地除去遮蔽物。 2008-8-10   查看全文

摘要： 08记事（210）：谈点自然主义的性（王志成） 性的问题是一个复杂的问题。 我在以前谈了很多了，最近对它有一点新看法，这里记录下来。 我要谈的是，一个人愉悦时，爱液自然流出，它是自然的。但面对自己的爱液，人们的态度是不同的，处理的方式是不同的。人们在不同文化、不同信仰、不同环境下会作出很不相同的反应。 我要表达的是，性本身很自然，甚至是非常美的。人们出于天然的爱，走向不同程度的爱的状态，甚至作爱，属于自然。这里的爱，分不同层面，并不一定是性交。爱从最简单的好感、欢喜、吸引、拥抱、关爱、体恤、保护、挑逗、做爱，内容非常丰富。只是在现实生活中，处理起来问题要复杂得多，那不是爱的问题，是爱如何在一个环境下被允许表达出来的问题。自然的爱和自然的性都是非常美好的，这一点必须肯定。但因为爱和性带来的疾病、人际问题、社会问题则是另一个问题。 当一个人足够健康、足够理性、足够灵性时，他/她的爱和性应该比其他人得到更完满的体现。社会越来越宽容，并继续宽容，人的关系比以前要容易处理多了，当然问题还是很多的（避免了很多曾被视为业报的内容？）。在此过程中，人也遇到很多可能带来的问题，如怀孕、疾病，由于科学和医学的发展，很多问题也得到解决（避免了自然的业报？）。 在新的环境下，性也和人的灵性发展相结合。性可以促进人的灵性之成熟和发展动力，也可以成为人的灵性发展之最大障碍。这似乎是对的。 2008-8-9   查看全文

摘要：08记事（209）：奥运会开幕式（王志成） 2008年奥运会开幕式，我看了。 2008-8-8  查看全文

摘要：08记事（208）：奥运会是最大的宗教盛会（王志成） �敚斘颐遣坏貌桓嫠吣阕畲蟮摹懊孛堋保何颐堑陌略嘶崾亲畲蟮娜思�...  查看全文

摘要：08记事（207）：分裂的倾向（王志成） 很多很多人都知道自己的生活方式对地球环境是很不好的，但他们不得不在持续地做伤害地球并最终伤害人类自身的事。 如今，消费主义是主要的价值观了，但它的危害无数人都知道。人们，包括走神圣道路的人，都不可避免地卷入消费主义大潮，并努力实践之。他们心中难过也是很自然的。但他们终究没有办法，还是实践着消费主义。 作为个人，找到自我辩护的理由很多。他们最终让一种善的、整体主义的、关联性的观念无法真实地展示。人们的生活于是表现出高度的分裂倾向。 人类的文明是一种创造的能量之积蓄，这种能量累积到某种程度会发生什么？ 正是在这一背景下，我们认为我们的一切修修补补的方案和努力都是没有真正效果的。我们看到我们的命运。可以说，很多很多人看到了，但他们不愿意真正去面对，而是走一种遗忘、自我辩护、逃避的策略。确实，我们生活中有非常多的分裂性格的人。 我们的文明危机在什么情况下有可能发生根本性转变？不能提供完美的答案。有一点是肯定的，根据一般性价值观，人类其实不可能扭转这个局面的，根本不可能。于是，像海德格尔到头来渴望有一个上帝来救渡。但其他人如何回答？ 2008-8-6   查看全文

摘要： 08记事（206）：佛教的核心（王志成） 佛教经典很多，有的内容对很多人来说是很玄妙的，难以理解。但无论如何，佛教是有核心信息的，这个信息可以帮助人们理解自己是否远离了佛的教导以及修行的目的，不然浪费时间和生命，很可惜。 这个佛教的核心就是：尽诸法要，去烦恼即为正果；不去烦恼即非为正果。 不管你学什么佛教的法门，不管你跟从什么大师，不管你在家还是出家，不管你坚持什么样的佛教理论，对照这个核心信息，就可以了。 2008-8-4   查看全文

摘要： 08记事（205）：安静（王志成） 让你自己安静下来，不管是如何安静下来，就应该是比较好的事。 安静：身体的安静；理智的安静；心灵的安静。 身体的安静并不容易。它的最高境界是：身体不再是主人了，它没有挑战力，而只有执行力，换言之，它是你的仆人。 理智的安静也很困难。它的最高境界是“思不偏”，中庸之思，换言之，是一种宇宙-神-人彼此关联的思，不是不会思考了。 心灵的安静非常困难，心不安静，是混乱的根源。个人问题的根本解决是心灵问题的解决，是心的安静。 于是，从修行的角度看，人们寻找不同的方法让自己和他人安静，以致达到觉悟、解脱、得救的境界。瑜伽是方法，这里说的瑜伽是广义的，包含行动瑜伽、奉爱瑜伽、智慧瑜伽、胜王瑜伽等。广义的瑜伽在任何一个文化中都是普遍存在的。例如耶稣是奉爱瑜伽行者（也是智慧瑜伽行者，但主要是奉爱瑜伽行者），佛陀是智慧瑜伽行者（也是胜王瑜伽行者，但主要是智慧瑜伽行者）。像王阳明则属于智慧瑜伽和行动瑜伽综合的行者。张载主要属于智慧瑜伽行者。阿罗宾多当然主要是智慧瑜伽行者。采坦耶则是奉爱瑜伽行者之代表。甘地则主要是行动瑜伽行者（但他的冥想瑜伽能力很强）。一个具体的人，往往不能用单一的瑜伽观念去理解。 安静了，生活会是如何的？ 2008-8-3   查看全文

摘要：Swami Nikhilananda介绍（English） [1895-1973] Swami Nikhilanan...  查看全文